মৰমৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকল, তোমালোকৰ একাদশ শ্ৰেণীৰ অসমীয়া পাঠ্যক্ৰমৰ অন্তৰ্গত (Class 11 Assamese Chapter 3) কালিৰাম মেধিদেৱৰ দ্বাৰা ৰচিত ‘গৌৰৱ’ নামৰ তৃতীয় অধ্যায়টোৰ এক সম্পূৰ্ণ আৰু পৰীক্ষামুখী অধ্যয়ন নিৰ্দেশিকা তলত আগবঢ়োৱা হ’ল। পৰীক্ষাত সুন্দৰ ফলাফল প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ এই নিৰ্দেশিকাখনে তোমালোকক যথেষ্ট সহায় কৰিব।
গৌৰৱ Class 11 Assamese
১. অধ্যায়টোৰ সাৰাংশ (Quick Revision Note)
কালিৰাম মেধিদেৱৰ ‘গৌৰৱ’ নামৰ প্ৰবন্ধটিত মানুহৰ গৌৰৱৰ প্ৰকৃত কাৰণ আৰু ইয়াৰ উৎপত্তি সম্পৰ্কে গভীৰভাৱে আলোচনা কৰা হৈছে। লেখকৰ মতে, গৌৰৱ সাধাৰণতে তুলনাৰ পৰা উপজি উঠে। যেতিয়া এজন মানুহে আন এজনতকৈ নিজকে কোনো বিষয়ত শ্ৰেষ্ঠ বুলি ভাবে, তেতিয়াই তেওঁৰ মনত গৌৰৱৰ জন্ম হয়। প্ৰবন্ধটোত গৌৰৱৰ উৎপত্তিৰ প্ৰধানকৈ তিনিটা উৎসৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে— সৌভাগ্য, শৰীৰ আৰু মন। সৌভাগ্যৰ পৰা জন্ম, ধন আৰু মান আহে। উচ্চ বংশত জন্মগ্ৰহণ কৰা বা প্ৰচুৰ ধন-সম্পত্তিৰ অধিকাৰী হোৱাটো মানুহৰ নিজৰ আয়ত্তত নাথাকে, সেয়া ভাগ্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। সেয়েহে জন্ম বা ধনৰ অহংকাৰ কৰাটো প্ৰকৃত গৌৰৱ হ’ব নোৱাৰে।
দ্বিতীয়তে, শৰীৰৰ পৰা ৰূপ, স্বাস্থ্য আৰু বলৰ গৌৰৱ উপজি পাৰে। ৰূপৰ মোহত পৰি পৃথিৱীত বহুতো যুদ্ধ-বিগ্ৰহ হৈছে, কিন্তু ৰূপ চিৰস্থায়ী নহয়। স্বাস্থ্য আৰু বলৰ গৌৰৱো ক্ষণস্থায়ী, কাৰণ ৰোগ আৰু মৃত্যুৱে এই সকলোবোৰ কাঢ়ি নিয়ে। সেয়েহে শাৰীৰিক সৌন্দৰ্য বা বলৰ গৌৰৱো প্ৰকৃত গৌৰৱ নহয়। লেখকৰ মতে, প্ৰকৃত গৌৰৱৰ একমাত্ৰ কাৰণ হ’ল মন বা মানসিক উৎকৰ্ষ সাধন। জ্ঞান, আত্মসংযম আৰু আত্মদানৰ পৰাহে প্ৰকৃত গৌৰৱৰ সৃষ্টি হয়। ছক্ৰেটিছৰ জ্ঞান, হৰিশ্চন্দ্ৰৰ সত্যনিষ্ঠা, প্ৰহ্লাদৰ আত্মসংযম আৰু জয়মতীৰ আত্মদানৰ দৰে মানসিক আৰু আধ্যাত্মিক গুণবোৰহে চিৰযুগমীয়া। সেয়েহে বাহ্যিক আড়ম্বৰ বা ক্ষণস্থায়ী বস্তুৰ সলনি মানসিক উৎকৰ্ষ সাধনৰ জৰিয়তেহে মানুহে প্ৰকৃত গৌৰৱ অৰ্জন কৰিব পাৰে বুলি লেখকে মত পোষণ কৰিছে।
২. পাঠ্যপুথিৰ অনুশীলনীৰ সম্পূৰ্ণ সমাধান (Textbook Solutions)
(ক) অতি চমু প্ৰশ্ন (প্ৰতিটো প্ৰশ্নৰ মূল্যাংক— ১)
১। কালিৰাম মেধিৰ অসমীয়া ব্যাকৰণ আৰু ভাষা সম্পৰ্কীয় গ্ৰন্থখনৰ নাম লিখা।
উত্তৰ: কালিৰাম মেধিৰ অসমীয়া ব্যাকৰণ আৰু ভাষা সম্পৰ্কীয় গ্ৰন্থখনৰ নাম হ’ল— ‘অসমীয়া ব্যাকৰণ আৰু ভাষাতত্ত্ব’।
২। ‘ডিভাইন কমেডি’ কাৰ ৰচনা?
উত্তৰ: ‘ডিভাইন কমেডি’ ইটালীৰ বিশ্ববিখ্যাত কবি ডাণ্টেৰ ৰচনা।
৩। নেপোলিয়ন বোনাপাৰ্ট কোন দেশৰ বীৰ আছিল?
উত্তৰ: নেপোলিয়ন বোনাপাৰ্ট ফ্ৰান্সৰ বীৰ আছিল।
৪। মৈথিলী আৰু বঙালীয়ে কোনগৰাকী পণ্ডিতক লৈ ‘টনাটনি’ কৰে?
উত্তৰ: মৈথিলী আৰু বঙালীয়ে ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ বিখ্যাত বৈষ্ণৱ কবি বিদ্যাপতিক লৈ ‘টনাটনি’ কৰে।
৫। জাপানীবিলাকে নিজৰ দেহৰ গঢ় কাৰ নিচিনা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছে?
উত্তৰ: জাপানীবিলাকে নিজৰ দেহৰ গঢ় ককেচিয়ানবিলাকৰ নিচিনা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছে।
(খ) চমু প্ৰশ্ন (প্ৰতিটো প্ৰশ্নৰ মূল্যাংক— ২ অথবা ৩)
১। সৌভাগ্যৰপৰা গৌৰৱ কেনেকৈ উপজে?
উত্তৰ: সৌভাগ্যৰ পৰা জন্ম, ধন আৰু মান আহে আৰু ইয়াৰ পৰাই গৌৰৱ উপজে। উচ্চ বংশত জন্মগ্ৰহণ কৰিলে মানুহে সমাজত আপোনা-আপুনি সন্মান লাভ কৰে। ঠিক তেনেকৈ, ধন-সম্পত্তি থাকিলেও মানুহে সমাজত প্ৰতিপত্তি আৰু মান-মৰ্যাদা লাভ কৰে। এই জন্ম, ধন আৰু মানৰ অধিকাৰী হৈ মানুহে নিজকে আনতকৈ শ্ৰেষ্ঠ বুলি ভাবে আৰু তাৰ পৰাই সৌভাগ্যজনিত গৌৰৱৰ সৃষ্টি হয়।
২। ৰূপৰ বলত পোৱা মান আৰু ভক্তি স্থায়ী হয়নে? বুজাই লিখা।
উত্তৰ: ৰূপৰ বলত পোৱা মান আৰু ভক্তি কেতিয়াও স্থায়ী নহয়। ৰূপ বা শাৰীৰিক সৌন্দৰ্য এটা ক্ষণস্থায়ী বস্তু। বয়স বাঢ়ি যোৱাৰ লগে লগে বা ৰোগত আক্ৰান্ত হ’লে মানুহৰ ৰূপ ম্লান পৰি যায়। ৰূপৰ প্ৰভাৱত মানুহে সাময়িকভাৱে আনৰ পৰা মান আৰু ভক্তি লাভ কৰিব পাৰে যদিও, ৰূপ শেষ হোৱাৰ লগে লগে সেই মান আৰু ভক্তিও নোহোৱা হৈ যায়। সেয়েহে ৰূপৰ বলত পোৱা মান আৰু ভক্তি চিৰস্থায়ী নহয়।
৩। বিশ্বামিত্ৰৰ দুখৰ কাৰণ কি আছিল বুলি পাঠটোত কোৱা হৈছে?
উত্তৰ: বিশ্বামিত্ৰৰ দুখৰ প্ৰধান কাৰণ আছিল তেওঁৰ জন্ম। তেওঁ ক্ষত্ৰিয় কুলত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল যদিও ব্ৰাহ্মণত্ব লাভ কৰিবলৈ বিচাৰিছিল। জন্মগতভাৱে ব্ৰাহ্মণ নোহোৱাৰ বাবেই তেওঁ বশিষ্ঠ মুনিৰ পৰা স্বীকৃতি পাবলৈ কঠোৰ তপস্যা আৰু অলেখ দুখ-কষ্টৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হৈছিল।
৪। শুদ্ধোধনৰ নাম মানুহে কিয় জানে?
উত্তৰ: শুদ্ধোধনৰ নাম মানুহে কেৱল গৌতম বুদ্ধৰ পিতৃ হোৱাৰ বাবেহে জানে। শুদ্ধোধন এজন ৰজা আছিল যদিও তেওঁৰ নিজৰ কোনো বিশেষ মহৎ কৰ্মৰ বাবে তেওঁ বিখ্যাত নহয়। তেওঁৰ পুত্ৰ গৌতম বুদ্ধই নিজৰ জ্ঞান আৰু আধ্যাত্মিক সাধনাৰে বিশ্বজুৰি যি খ্যাতি অৰ্জন কৰিলে, তাৰ সুবাদতে পিতৃ হিচাপে শুদ্ধোধনৰ নাম মানুহে আজিও মনত ৰাখিছে।
৫। দেশ জয় কৰা বীৰসকলে প্ৰকৃততে দেশ ৰাখিব পাৰেনে?
উত্তৰ: দেশ জয় কৰা বীৰসকলে প্ৰকৃততে দেশ চিৰকালৰ বাবে ৰাখিব নোৱাৰে। বিজেতাই নিজৰ বাহুবল আৰু অস্ত্ৰৰ বলত এদিন দেশ জয় কৰে, দ্বিতীয় দিনা সেই দেশ শাসন কৰে, কিন্তু তৃতীয় দিনা সেই বিজিত দেশ তেওঁৰ হাতৰ পৰা গুচি যায়। আলেকজেণ্ডাৰ, নেপোলিয়ন আদি বীৰসকলে বিশাল সাম্ৰাজ্য জয় কৰিছিল যদিও কালৰ সোঁতত সেইবোৰ ধ্বংস হৈ গৈছিল। কাৰণ বিজেতাই মানুহকহে পৰাস্ত কৰে, মানুহৰ মনক পৰাস্ত কৰিব নোৱাৰে।
(গ) দীঘল প্ৰশ্ন (প্ৰতিটো প্ৰশ্নৰ মূল্যাংক— ৪ অথবা ৫)
১। “ধনেই ধৰ্মৰ মূল, ধন নহ’লে যায় জাতি কুল”— কথাষাৰ বুজাই লিখা।
উত্তৰ: এই কথাষাৰৰ জৰিয়তে সমাজত ধনৰ প্ৰভাৱ আৰু প্ৰতিপত্তিৰ কথা বুজোৱা হৈছে। বৰ্তমান সমাজত ধনক সকলোতকৈ ওপৰত স্থান দিয়া হয়। যাৰ ধন আছে, তেওঁ সমাজত সকলোৰে পৰা বিনয়, শিষ্টাচাৰ আৰু নম্ৰতা লাভ কৰে। ধনী মানুহৰ দোষ বা বেয়া কামবোৰকো সমাজৰ মানুহে আওকাণ কৰে। ধন থাকিলে মানুহে নিজৰ জাতি, কুল আৰু ধৰ্ম ৰক্ষা কৰিব পাৰে বুলি ভবা হয়। আনহাতে, ধন নথকা মানুহক সমাজে মূল্য নিদিয়ে আৰু তেওঁলোকৰ জাতি-কুলৰো কোনো গুৰুত্ব নাথাকে। সেয়েহে সমাজত ধনৰ এই অপৰিসীম প্ৰভাৱক বুজাবলৈকে লেখকে উক্ত কথাষাৰ ব্যৱহাৰ কৰিছে।
২। ‘গৌৰৱ’ প্ৰবন্ধটোত প্ৰকৃত গৌৰৱৰ কাৰণ কি বুলি কোৱা হৈছে?
উত্তৰ: ‘গৌৰৱ’ প্ৰবন্ধটোত লেখক কালিৰাম মেধিদেৱে প্ৰকৃত গৌৰৱৰ কাৰণ হিচাপে মানসিক বৃত্তিবোৰৰ উৎকৰ্ষ সাধনক আঙুলিয়াই দিছে। লেখকৰ মতে, জন্ম, ধন, ৰূপ, স্বাস্থ্য বা বলৰ পৰা উপজা গৌৰৱ প্ৰকৃত গৌৰৱ নহয়, কাৰণ এইবোৰ ক্ষণস্থায়ী আৰু মানুহৰ নিজৰ আয়ত্তৰ বাহিৰত। প্ৰকৃত গৌৰৱৰ কাৰণ হ’ল জ্ঞান, আত্মসংযম আৰু আত্মদান। এই গুণবোৰ মানুহে নিজৰ চেষ্টা আৰু সাধনাৰে অৰ্জন কৰিব লাগে। ছক্ৰেটিছৰ জ্ঞান, হৰিশ্চন্দ্ৰৰ সত্যনিষ্ঠা, প্ৰহ্লাদৰ আত্মসংযম আৰু জয়মতীৰ আত্মদানৰ দৰে মানসিক আৰু আধ্যাত্মিক গুণবোৰহে চিৰযুগমীয়া। এই গুণবোৰে মানুহক অমৰ কৰে আৰু ইয়াৰ পৰা উপজা গৌৰৱহে অকৃত্ৰিম আৰু স্বৰ্গীয়।
৩। প্ৰসংগ সংগতি দৰ্শাই ব্যাখ্যা কৰা— “বিজেতাই মানুহকহে পৰাস্ত কৰে, মানুহৰ মনক পৰাস্ত কৰিব নোৱাৰে।”
উত্তৰ: প্ৰদত্ত বাক্যশাৰী আমাৰ পাঠ্যপুথি ‘সাহিত্য সৌৰভ’ৰ অন্তৰ্গত কালিৰাম মেধিদেৱৰ দ্বাৰা ৰচিত ‘গৌৰৱ’ নামৰ প্ৰবন্ধটোৰ পৰা তুলি দিয়া হৈছে। ইয়াত লেখকে বাহুবলৰ গৌৰৱ যে ক্ষণস্থায়ী, সেই কথা বুজাবলৈ গৈ এইদৰে কৈছে।
পৃথিৱীৰ ইতিহাসত আলেকজেণ্ডাৰ, নেপোলিয়ন আদি বহুতো বীৰে নিজৰ বাহুবল আৰু অস্ত্ৰৰ বলত বিশাল সাম্ৰাজ্য জয় কৰিছিল। তেওঁলোকে যুদ্ধত মানুহক পৰাস্ত কৰি দেশ দখল কৰিছিল সঁচা, কিন্তু মানুহৰ মন জয় কৰিব পৰা নাছিল। ভয় আৰু সন্ত্ৰাসৰ জৰিয়তে মানুহক বেছি দিন বশ কৰি ৰাখিব নোৱাৰি। সেয়েহে তেওঁলোকৰ সাম্ৰাজ্য বেছি দিন নিটিকিল আৰু কালৰ গৰ্ভত লীন গ’ল। আনহাতে, গৌতম বুদ্ধ, যীচু খ্ৰীষ্ট, শংকৰদেৱ আদি মহাপুৰুষসকলে অস্ত্ৰৰ সলনি প্ৰেম আৰু জ্ঞানেৰে মানুহৰ মন জয় কৰিছিল। তেওঁলোকে প্ৰতিষ্ঠা কৰা ধৰ্মৰ ৰাজ্য আজিও মানুহৰ হৃদয়ত অম্লান হৈ আছে। সেয়েহে লেখকে কৈছে যে প্ৰকৃত বিজয় অস্ত্ৰৰে নহয়, জ্ঞানেৰেহে সম্ভৱ।
৪। জন্মগতভাৱে লাভ কৰা ধন আৰু মান স্থায়ী হয়নে? বুজাই লিখা।
উত্তৰ: জন্মগতভাৱে লাভ কৰা ধন আৰু মান কেতিয়াও স্থায়ী নহয়। লেখকে এইবোৰক সৌভাগ্যৰ পৰা উপজা গৌৰৱ বুলি কৈছে। উচ্চ বংশত জন্মগ্ৰহণ কৰিলে বা উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে প্ৰচুৰ ধন-সম্পত্তি লাভ কৰিলে মানুহে সমাজত আপোনা-আপুনি মান-মৰ্যাদা পায়। কিন্তু এইবোৰ মানুহৰ নিজৰ অৰ্জিত গুণ নহয়। ভাগ্যৰ চকৰি ঘূৰিলে ধন-সম্পত্তি নিমিষতে নাইকিয়া হ’ব পাৰে। ধন নোহোৱা হোৱাৰ লগে লগে সমাজৰ মানুহে দিয়া মিছা সন্মান আৰু মান-মৰ্যাদাও নোহোৱা হৈ যায়। প্ৰকৃত মান আৰু সন্মান মানুহে নিজৰ কৰ্ম, জ্ঞান আৰু চৰিত্ৰৰ বলতহে অৰ্জন কৰিব লাগে, যিটো চিৰস্থায়ী হয়। সেয়েহে জন্মগত ধন আৰু মান কেতিয়াও স্থায়ী নহয়।
৫। প্ৰসংগ-সংগতি দৰ্শাই ব্যাখ্যা কৰা— “ৰূপৰ কিবা আচৰিত চুম্বক শক্তি আছে।”
উত্তৰ: প্ৰদত্ত বাক্যশাৰী আমাৰ পাঠ্যপুথি ‘সাহিত্য সৌৰভ’ৰ অন্তৰ্গত কালিৰাম মেধিদেৱৰ দ্বাৰা ৰচিত ‘গৌৰৱ’ নামৰ প্ৰবন্ধটোৰ পৰা তুলি দিয়া হৈছে। ইয়াত লেখকে মানুহৰ শাৰীৰিক সৌন্দৰ্য বা ৰূপৰ আকৰ্ষণীয় ক্ষমতাৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰিছে।
চুম্বকে যেনেকৈ লোহাক নিজৰ ফালে আকৰ্ষণ কৰে, ঠিক তেনেকৈ মানুহৰ শাৰীৰিক ৰূপ বা সৌন্দৰ্যয়ো আন মানুহক সহজে আকৰ্ষণ কৰিব পাৰে। ৰূপৰ এই আকৰ্ষণ ইমানেই তীব্ৰ যে ইয়াৰ মোহত পৰি মানুহে হিতাহিত জ্ঞান হেৰুৱাই পেলায়। ৰূপৰ বলতেই হেলেনৰ বাবে গ্ৰীক আৰু ট্ৰোজানসকলৰ মাজত ভয়ংকৰ যুদ্ধ হৈছিল আৰু ট্ৰয় নগৰী ধ্বংস হৈছিল। ঠিক তেনেকৈ ক্লিঅ’পেট্ৰাৰ ৰূপৰ মোহত পৰি বহুতো বীৰে নিজৰ প্ৰাণ আহুতি দিছিল। ৰূপৰ এই অসাধাৰণ আকৰ্ষণ ক্ষমতাকে বুজাবলৈ লেখকে ইয়াক চুম্বক শক্তিৰ লগত তুলনা কৰিছে।
৩. বিগত বৰ্ষৰ প্ৰশ্নোত্তৰ (PYQs 2015-2024 & 2025 )
চমু প্ৰশ্ন (১-২ নম্বৰ)
১। কালিৰাম মেধিৰ এখন প্ৰবন্ধ পুথিৰ নাম লিখা। [১ নম্বৰ]
উত্তৰ: কালিৰাম মেধিৰ এখন প্ৰবন্ধ পুথিৰ নাম হ’ল— ‘অসমীয়া ব্যাকৰণ আৰু ভাষাতত্ত্ব’।
২। গৌৰৱ ক’ৰ পৰা উপজে? [১ নম্বৰ]
উত্তৰ: গৌৰৱ সাধাৰণতে তুলনাৰ পৰা উপজে।
৩। প্ৰকৃত গৌৰৱৰ কাৰণ কি? [১ নম্বৰ]
উত্তৰ: প্ৰকৃত গৌৰৱৰ কাৰণ হ’ল জ্ঞান, আত্মসংযম আৰু আত্মদান।
৪। শৰীৰৰ পৰা উপজা গৌৰৱৰ তিনিটা গুণ কি কি? [১ নম্বৰ]
উত্তৰ: শৰীৰৰ পৰা উপজা গৌৰৱৰ তিনিটা গুণ হ’ল— ৰূপ, স্বাস্থ্য আৰু বল।
৫। ‘ডিভাইন কমেডি’ কোনে ৰচনা কৰিছিল? [১ নম্বৰ]
উত্তৰ: ‘ডিভাইন কমেডি’ ইটালীৰ বিশ্ববিখ্যাত কবি ডাণ্টেই ৰচনা কৰিছিল।
দীঘল প্ৰশ্ন (৩-৫ নম্বৰ)
৬। সৌভাগ্যৰ পৰা গৌৰৱ কেনেকৈ উপজে বুজাই লিখা। [৩ নম্বৰ]
উত্তৰ: সৌভাগ্যৰ পৰা জন্ম, ধন আৰু মান আহে আৰু ইয়াৰ পৰাই গৌৰৱ উপজে। উচ্চ বংশত জন্মগ্ৰহণ কৰিলে মানুহে সমাজত আপোনা-আপুনি সন্মান লাভ কৰে। ঠিক তেনেকৈ, ধন-সম্পত্তি থাকিলেও মানুহে সমাজত প্ৰতিপত্তি আৰু মান-মৰ্যাদা লাভ কৰে। এই জন্ম, ধন আৰু মানৰ অধিকাৰী হৈ মানুহে নিজকে আনতকৈ শ্ৰেষ্ঠ বুলি ভাবে আৰু তাৰ পৰাই সৌভাগ্যজনিত গৌৰৱৰ সৃষ্টি হয়।
৭। ৰূপৰ বলত পোৱা মান আৰু ভক্তি স্থায়ী হয়নে? বুজাই লিখা। [৩ নম্বৰ]
উত্তৰ: ৰূপৰ বলত পোৱা মান আৰু ভক্তি কেতিয়াও স্থায়ী নহয়। ৰূপ বা শাৰীৰিক সৌন্দৰ্য এটা ক্ষণস্থায়ী বস্তু। বয়স বাঢ়ি যোৱাৰ লগে লগে বা ৰোগত আক্ৰান্ত হ’লে মানুহৰ ৰূপ ম্লান পৰি যায়। ৰূপৰ প্ৰভাৱত মানুহে সাময়িকভাৱে আনৰ পৰা মান আৰু ভক্তি লাভ কৰিব পাৰে যদিও, ৰূপ শেষ হোৱাৰ লগে লগে সেই মান আৰু ভক্তিও নোহোৱা হৈ যায়। সেয়েহে ৰূপৰ বলত পোৱা মান আৰু ভক্তি চিৰস্থায়ী নহয়।
৮। “বিজেতাই মানুহকহে পৰাস্ত কৰে, মানুহৰ মনক পৰাস্ত কৰিব নোৱাৰে।” — কথাষাৰৰ তাৎপৰ্য বুজাই লিখা। [৪ নম্বৰ]
উত্তৰ: এই কথাষাৰৰ জৰিয়তে লেখকে বাহুবলৰ অসাৰতা আৰু জ্ঞান বা প্ৰেমৰ শ্ৰেষ্ঠতা প্ৰতিপন্ন কৰিছে। পৃথিৱীৰ ইতিহাসত আলেকজেণ্ডাৰ, নেপোলিয়ন আদি বহুতো বীৰে নিজৰ বাহুবল আৰু অস্ত্ৰৰ বলত বিশাল সাম্ৰাজ্য জয় কৰিছিল। তেওঁলোকে যুদ্ধত মানুহক পৰাস্ত কৰি দেশ দখল কৰিছিল সঁচা, কিন্তু মানুহৰ মন জয় কৰিব পৰা নাছিল। ভয় আৰু সন্ত্ৰাসৰ জৰিয়তে মানুহক বেছি দিন বশ কৰি ৰাখিব নোৱাৰি। সেয়েহে তেওঁলোকৰ সাম্ৰাজ্য বেছি দিন নিটিকিল। আনহাতে, গৌতম বুদ্ধ, যীচু খ্ৰীষ্ট, শংকৰদেৱ আদি মহাপুৰুষসকলে অস্ত্ৰৰ সলনি প্ৰেম আৰু জ্ঞানেৰে মানুহৰ মন জয় কৰিছিল, যাৰ বাবে তেওঁলোক আজিও অমৰ।
৯। ‘গৌৰৱ’ প্ৰবন্ধটোৰ মূল ভাৱ লিখা। [৪ নম্বৰ]
উত্তৰ: ‘গৌৰৱ’ প্ৰবন্ধটোৰ মূল ভাৱ হ’ল প্ৰকৃত গৌৰৱৰ স্বৰূপ নিৰ্ণয় কৰা। মানুহে সাধাৰণতে জন্ম, ধন, ৰূপ, স্বাস্থ্য আৰু বলক লৈ গৌৰৱ কৰে। কিন্তু লেখকৰ মতে এইবোৰ গৌৰৱৰ প্ৰকৃত কাৰণ হ’ব নোৱাৰে, কাৰণ এইবোৰ ক্ষণস্থায়ী আৰু মানুহৰ নিজৰ আয়ত্তৰ বাহিৰত। প্ৰকৃত গৌৰৱৰ একমাত্ৰ কাৰণ হ’ল মানসিক উৎকৰ্ষ সাধন। জ্ঞান, আত্মসংযম আৰু আত্মদানৰ দৰে মানসিক আৰু আধ্যাত্মিক গুণবোৰহে চিৰযুগমীয়া। এই গুণবোৰে মানুহক অমৰ কৰে আৰু ইয়াৰ পৰা উপজা গৌৰৱহে অকৃত্ৰিম আৰু স্বৰ্গীয়।
১০। “ধনেই ধৰ্মৰ মূল, ধন নহ’লে যায় জাতি কুল”— কথাষাৰৰ জৰিয়তে লেখকে কি বুজাব বিচাৰিছে? [৫ নম্বৰ]
উত্তৰ: এই কথাষাৰৰ জৰিয়তে লেখকে সমাজত ধনৰ প্ৰভাৱ আৰু প্ৰতিপত্তিৰ কথা বুজাব বিচাৰিছে। বৰ্তমান সমাজত ধনক সকলোতকৈ ওপৰত স্থান দিয়া হয়। যাৰ ধন আছে, তেওঁ সমাজত সকলোৰে পৰা বিনয়, শিষ্টাচাৰ আৰু নম্ৰতা লাভ কৰে। ধনী মানুহৰ দোষ বা বেয়া কামবোৰকো সমাজৰ মানুহে আওকাণ কৰে। ধন থাকিলে মানুহে নিজৰ জাতি, কুল আৰু ধৰ্ম ৰক্ষা কৰিব পাৰে বুলি ভবা হয়। আনহাতে, ধন নথকা মানুহক সমাজে মূল্য নিদিয়ে আৰু তেওঁলোকৰ জাতি-কুলৰো কোনো গুৰুত্ব নাথাকে। সেয়েহে সমাজত ধনৰ এই অপৰিসীম প্ৰভাৱক বুজাবলৈকে লেখকে উক্ত কথাষাৰ ব্যৱহাৰ কৰিছে।
৪. অতিৰিক্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্নোত্তৰ (10 Additional Important Q&A)
চমু প্ৰশ্ন (১-২ নম্বৰ)
১। কালিৰাম মেধি কোনখন সাহিত্য সভাৰ সভাপতি আছিল? [১ নম্বৰ]
উত্তৰ: কালিৰাম মেধি ১৯১৯ চনত অনুষ্ঠিত অসম সাহিত্য সভাৰ বৰপেটা অধিৱেশনৰ সভাপতি আছিল।
২। লেখকৰ মতে গৌৰৱৰ প্ৰধান উৎস কেইটা আৰু কি কি? [২ নম্বৰ]
উত্তৰ: লেখকৰ মতে গৌৰৱৰ প্ৰধান উৎস তিনিটা। সেইবোৰ হ’ল— সৌভাগ্য, শৰীৰ আৰু মন।
৩। হেলেনৰ ৰূপৰ প্ৰভাৱত কি যুদ্ধ হৈছিল? [১ নম্বৰ]
উত্তৰ: হেলেনৰ ৰূপৰ প্ৰভাৱত গ্ৰীক আৰু ট্ৰোজানসকলৰ মাজত যুদ্ধ হৈছিল।
৪। স্বাস্থ্যৰ অভাৱ বা ৰোগক লেখকে কিহৰ লগত তুলনা কৰিছে? [১ নম্বৰ]
উত্তৰ: স্বাস্থ্যৰ অভাৱ বা ৰোগক লেখকে নৰকৰ লগত তুলনা কৰিছে।
৫। ছক্ৰেটিছ কিহৰ বাবে বিখ্যাত আছিল? [১ নম্বৰ]
উত্তৰ: ছক্ৰেটিছ তেওঁৰ অসাধাৰণ জ্ঞানৰ বাবে বিখ্যাত আছিল।
দীঘল প্ৰশ্ন (৩-৫ নম্বৰ)
৬। লেখকৰ মতে জন্মগত গৌৰৱ কিয় প্ৰকৃত গৌৰৱ নহয়? [৩ নম্বৰ]
উত্তৰ: লেখকৰ মতে জন্মগত গৌৰৱ প্ৰকৃত গৌৰৱ নহয় কাৰণ ই মানুহৰ নিজৰ অৰ্জিত ফল নহয়। উচ্চ বংশত জন্মগ্ৰহণ কৰাটো মানুহৰ নিজৰ হাতত নাথাকে, ই সম্পূৰ্ণৰূপে ভাগ্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। যি বস্তু মানুহে নিজৰ চেষ্টা আৰু সাধনাৰে অৰ্জন নকৰে, তাৰ ওপৰত গৌৰৱ কৰাৰ কোনো যুক্তি থাকিব নোৱাৰে। সেয়েহে জন্মগত গৌৰৱক লেখকে প্ৰকৃত গৌৰৱ বুলি মানি লোৱা নাই।
৭। শাৰীৰিক বলৰ গৌৰৱ কিয় চিৰস্থায়ী নহয়? [৩ নম্বৰ]
উত্তৰ: শাৰীৰিক বলৰ গৌৰৱ চিৰস্থায়ী নহয় কাৰণ মানুহৰ শাৰীৰিক বল সময়ৰ লগে লগে কমি যায়। বাৰ্ধক্য অহাৰ লগে লগে বা কোনো ৰোগত আক্ৰান্ত হ’লে মানুহৰ বল নাইকিয়া হয়। মৃত্যুৱে সকলো শাৰীৰিক বল ধ্বংস কৰি পেলায়। সেয়েহে বলৰ জৰিয়তে পোৱা গৌৰৱ কেৱল ক্ষণস্থায়ীহে, ই কেতিয়াও চিৰস্থায়ী হ’ব নোৱাৰে।
৮। “ৰূপৰ কিবা আচৰিত চুম্বক শক্তি আছে।” — প্ৰসংগ সংগতি দৰ্শাই ব্যাখ্যা কৰা। [৪ নম্বৰ]
উত্তৰ: প্ৰদত্ত বাক্যশাৰী আমাৰ পাঠ্যপুথি ‘সাহিত্য সৌৰভ’ৰ অন্তৰ্গত কালিৰাম মেধিদেৱৰ দ্বাৰা ৰচিত ‘গৌৰৱ’ নামৰ প্ৰবন্ধটোৰ পৰা তুলি দিয়া হৈছে। ইয়াত লেখকে মানুহৰ শাৰীৰিক সৌন্দৰ্য বা ৰূপৰ আকৰ্ষণীয় ক্ষমতাৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰিছে।
চুম্বকে যেনেকৈ লোহাক নিজৰ ফালে আকৰ্ষণ কৰে, ঠিক তেনেকৈ মানুহৰ শাৰীৰিক ৰূপ বা সৌন্দৰ্যয়ো আন মানুহক সহজে আকৰ্ষণ কৰিব পাৰে। ৰূপৰ এই আকৰ্ষণ ইমানেই তীব্ৰ যে ইয়াৰ মোহত পৰি মানুহে হিতাহিত জ্ঞান হেৰুৱাই পেলায়। ৰূপৰ বলতেই হেলেনৰ বাবে গ্ৰীক আৰু ট্ৰোজানসকলৰ মাজত ভয়ংকৰ যুদ্ধ হৈছিল আৰু ট্ৰয় নগৰী ধ্বংস হৈছিল। ঠিক তেনেকৈ ক্লিঅ’পেট্ৰাৰ ৰূপৰ মোহত পৰি বহুতো বীৰে নিজৰ প্ৰাণ আহুতি দিছিল। ৰূপৰ এই অসাধাৰণ আকৰ্ষণ ক্ষমতাকে বুজাবলৈ লেখকে ইয়াক চুম্বক শক্তিৰ লগত তুলনা কৰিছে।
৯। “মানসিক বৃত্তিবোৰৰ উৎকৰ্ষ সাধন নিজ চেষ্টাৰ ফল।” — কথাষাৰ বুজাই লিখা। [৪ নম্বৰ]
উত্তৰ: এই কথাষাৰৰ জৰিয়তে লেখকে বুজাব বিচাৰিছে যে প্ৰকৃত জ্ঞান আৰু মানসিক গুণবোৰ মানুহে জন্মগতভাৱে নাপায়, সেয়া নিজৰ চেষ্টাৰেহে অৰ্জন কৰিব লাগে। জন্ম, ধন বা ৰূপ মানুহে ভাগ্যক্ৰমে পাব পাৰে, কিন্তু জ্ঞান, আত্মসংযম, দয়া, ক্ষমা আদি মানসিক গুণবোৰ লাভ কৰিবলৈ মানুহে কঠোৰ পৰিশ্ৰম আৰু সাধনা কৰিবলগীয়া হয়। ছক্ৰেটিছৰ দৰে পণ্ডিতে নিজৰ সাধনাৰেহে জ্ঞান অৰ্জন কৰিছিল। যিহেতু এই মানসিক গুণবোৰ মানুহে নিজৰ চেষ্টাৰে অৰ্জন কৰে, সেয়েহে ইয়াৰ পৰা উপজা গৌৰৱহে প্ৰকৃত আৰু অকৃত্ৰিম গৌৰৱ।
১০। ‘গৌৰৱ’ প্ৰবন্ধটোত লেখকে কিয় মানসিক উৎকৰ্ষ সাধনক শ্ৰেষ্ঠ গৌৰৱ বুলি অভিহিত কৰিছে? [৫ নম্বৰ]
উত্তৰ: ‘গৌৰৱ’ প্ৰবন্ধটোত লেখকে মানসিক উৎকৰ্ষ সাধনক শ্ৰেষ্ঠ গৌৰৱ বুলি অভিহিত কৰিছে কাৰণ ই চিৰস্থায়ী আৰু অকৃত্ৰিম। লেখকে দেখুৱাইছে যে জন্ম, ধন, ৰূপ, স্বাস্থ্য বা বলৰ পৰা উপজা গৌৰৱবোৰ ক্ষণস্থায়ী। ধন-সম্পত্তি কালৰ সোঁতত নোহোৱা হ’ব পাৰে, ৰূপ আৰু স্বাস্থ্য ৰোগ বা বাৰ্ধক্যৰ ফলত ম্লান পৰিব পাৰে আৰু মৃত্যুৱে সকলো শাৰীৰিক বল ধ্বংস কৰিব পাৰে। কিন্তু মানসিক উৎকৰ্ষ সাধনৰ জৰিয়তে অৰ্জন কৰা জ্ঞান, আত্মসংযম আৰু আত্মদানৰ দৰে গুণবোৰ কেতিয়াও ধ্বংস নহয়। ছক্ৰেটিছৰ জ্ঞান বা জয়মতীৰ আত্মদানৰ কাহিনী আজিও মানুহৰ মনত সজীৱ হৈ আছে। এই মানসিক গুণবোৰে মানুহক অমৰত্ব প্ৰদান কৰে। যিহেতু মানসিক উৎকৰ্ষ সাধন মানুহৰ নিজৰ চেষ্টাৰ ফল আৰু ই চিৰকাল বৰ্তি থাকে, সেয়েহে লেখকে ইয়াক শ্ৰেষ্ঠ আৰু প্ৰকৃত গৌৰৱ বুলি অভিহিত কৰিছে।
